Símbolos budistas y su significado

Hacha de batalla. En la iconografía budista, el hacha de batalla en manos de deidades enojadas simboliza el corte de los apegos mundanos. Además de la cuchilla de tal hacha, se puede fijar un Vajra वज्र en el mango.

Vajra o dorje वज्र. Traducido literalmente como "rayo" o "diamante". Se cree que inicialmente fue considerado el invencible instrumento mágico del dios Indra. En el budismo Vajrayana simboliza un estado indestructible. Significa lo que no puede ser destruido y lo que destruye la ignorancia. El centro esférico de vajra es un símbolo de nuestro estado original. Tiene dos extremos, cada uno con cinco pétalos que simbolizan el hecho de que nuestra esencia original tiene un potencial que puede manifestarse como cinco sabidurías puras y cinco acumulaciones de cautiverio. En los rituales tántricos, donde el vajra se usa junto con la campana, el vajra también simboliza el principio masculino y el método para alcanzar el Despertar, mientras que la campana es el principio femenino y la sabiduría. Vajra se sostiene en la mano derecha, y la campana está en la izquierda. Cuando se sostienen con las manos cruzadas, esto simboliza la unión de método y sabiduría. Vajra o su mitad están incluidos como parte de muchos atributos simbólicos de deidades y budas.

El Vajra doble en forma de cruz, o Visvavajra, está formado por la intersección de dos vajras. Visvavajra es un atributo de Buda Amoghasiddhi y algunas otras deidades. Deidades budistas cuya influencia fomenta la determinación inamovible. Representa la estabilidad o la base del mundo físico. Se usa como sello o estampilla y se puede encontrar impresa o incisa en el plato o en la base de una estatua que protege y guarda oraciones o  reliquias en el interior. El Visvavajra es un símbolo protector que disipa el mal, la tentación y el engaño de las cuatro direcciones, disipa la ignorancia e invita a la sabiduría, impulsando el poder. El Vajra doble está instalado en el Shri Yantra. Un símbolo más potente e indestructible.

Digug, o cortador, es un cuchillo curvo cuya hoja se asemeja a una media luna o tiene la forma de una ola. Digug simboliza el corte de tres venenos de raíz. Digug a menudo se representa emparejado con un otro elemento.

Chintamani चिन्तामणि o una joya que cumple deseos, simboliza los méritos, o gracias con los cuales podemos cumplir nuestros sueños. Otro nombre tibetano para Chintamani es una joya en llamas. La llama que envolvió la joya es la luz del mérito. Chintamani es el principal atributo de Buda Ratnasambhava; también está en manos de Guhyasamaja, Sparsavajra, Chenrezig Chakzhipa y algunas otras deidades budistas.

La Vasija preciosa -una vasija que contiene tesoros-. Es uno de los ocho símbolos propicios. En relación con el budismo simboliza específicamente la abundancia espiritual de Buda, un tesoro que no disminuye, a pesar que gran parte del mismo sea regalado.

Dharmachakra, o Rueda de la Ley. Esta rueda tiene ocho radios, simbolizan el Noble Óctuple Sendero. El giro de la rueda de la ley simboliza la predicación de la verdadera ley. Se dice que mientras predicaba a los monjes las Cuatro Nobles Verdades, Buda Shakyamuni giró la Rueda de la Ley doce veces, es decir, para cada una de las cuatro Nobles Verdades, se hicieron tres vueltas de Dharmachakra. La Rueda de la Ley es uno de los ocho símbolos auspiciosos. Dharmachakra es el atributo principal del Buda Vairochana.

Un espejo o Melong. Es un atributo que simboliza la sabiduría pura del Dharma. Tradicionalmente, el melong tiene una forma redonda, hecha de metal (esto es cobre y, probablemente, algunos otros aditivos), el adorno del espejo tiene simetría central. El espejo sostiene, por ejemplo, a la diosa Dorje Yudonma. 

Bandera de la Victoria. Uno de los ocho símbolos auspiciosos, simboliza la victoria del Dharma sobre la ignorancia y la muerte. Fue adoptada por el budismo como un emblema de la iluminación de Buda anunciando el triunfo del conocimiento sobre la ignorancia. Se dice que fue colocada en la cumbre del monte Meru por el propio Buda, simbolizando su victoria sobre el Universo entero. La bandera de la victoria también denota el triunfo de Buda sobre Mara, que personifica los obstáculos en el camino hacia la realización espiritual.

Un Paraguas o Chatra. Es uno de los ocho símbolos auspiciosos; Un símbolo de la protección contra los obstáculos que los bodhisattvas y los budas se supone brindan mientras recorremos el camino de la Iluminación y la Liberación. Está en manos de diosas como Pancharaksha, Ushnishasita, Belozontichnaya Tara. 

Kapala, o un cuenco hecho de un cráneo. Es uno de los atributos más comunes en la iconografía budista. Por lo general, estas tazas se representan en manos de deidades enojadas. Están llenos de sangre o carne: corazón, ojos, oídos, lenguas de demonios. Uno de los principales yidams del budismo tántrico, Hevajra, sostiene kapalas que representan a animales y deidades. Las manifestaciones de ira de las deidades en el Tantra se llaman Heruka. Heruka significa una deidad que bebe sangre. El contenido de la copa simboliza nuestros apegos, este es un símbolo de aferrarse al ego, al yo "personal". La eliminación de estos apegos es la compasión de los iluminados, manifestada en una forma enojada. Entonces, es una copa que simboliza la compasión. En las ceremonias tántricas, los cuencos de las calaveras se llenaban de vino, que simbolizaba la sangre, y se ofrecían a las deidades. En los templos budistas, las kapalas generalmente tienen un soporte de bronce y están cubiertas de bronce. 

El libro. Hecho originalmente de hojas de palma, cortadas en hojas largas y estrechas. Estas hojas se sujetaron entre dos tablas de madera del formato apropiado, que se envolvieron y ataron con una cuerda. Como atributo en la iconografía budista, tal libro simboliza la Enseñanza del Buda. Las enseñanzas de Buda conducen a los seres a la Sabiduría Perfecta de la Liberación. Se cree que el libro representado contiene el Prajnaparamita-sutra, un tratado sobre el logro de la Sabiduría Perfecta. Por ejemplo, el Bodhisattva Manjushri, el Bodhisattva Avalokiteshvara, la diosa Prajnaparamita, el Rey Trisong Decen, sostienen el libro con el Sutra Prajnaparamita.

La Campana. Un aspecto que simboliza la sabiduría en Vajrayana. El mango de la campana está coronado con la mitad del vajra, por lo que también se llama campana vajra. En Tantra, la campana también simboliza el aspecto femenino. Durante las prácticas rituales tántricas, la campana vajra se usa junto con la vajra. La campana se sostiene en la mano izquierda y el vajra en la derecha. La campana de Vajra es un atributo de Buda Vajradhara, Vajrasattva y algunas otras deidades tántricas.

Gancho o Ankush. Consiste en un pequeño mango de madera con un gancho de metal afilado en la parte superior. A veces un vajra es parte del mango. Cuando el gancho está hecho con elementos vajra, también se llama vajra-ankusha. Ankusha es el gancho de la compasión para los seres iluminados. Ankusha es un atributo de muchas deidades tántricas.

Khatvanga खट्वाङ्ग. Es una varita ritual cuya parte superior consiste en una vasija llena de néctar inmortal sobre un vajra, dos cabezas y un cráneo coronado con un vajra o tridente. Inicialmente Khatvanga fue considerado el arma mágica del dios Shiva, y fue usado por ermitaños y yoguis. En la iconografía budista, este atributo tiene a Guru Padmasambhava, la diosa Vajravarahi y algunas otras deidades.

Loto. Un símbolo de amor sagrado y santa compasión. Si el loto se representa en blanco, entonces simboliza la pureza moral, la santidad. Si el loto es rosado, simboliza al Buda o al gran bodhisattva. El loto rosa es uno de los ocho símbolos auspiciosos.

El Arco. Es un atributo de deidades como Marichi, Kurukula, Ushnishavijaya. Las deidades de flechas y arcos pueden tener un efecto subyugante, causando dolor a las maras y otras criaturas malvadas. Como un vajra con una campana, un arco y una flecha también simbolizan la complementariedad de la sabiduría y el método.

Las Platillos. Son un instrumento musical que consiste en dos cuencos de metal que hacen un sonido agudo cuando se golpean entre sí; Simboliza el sonido. Es un atributo de la diosa Shabda. Incluido en un conjunto de ocho artículos colocados en el altar como ofrendas.

La Espada. Es un símbolo de la sabiduría de distinguir y cortar los apegos. La espada de la sabiduría es un atributo del Bodhisattva Manjushri y algunas otras deidades.

El Abanico. Solía ser uno de los atributos del poder real. Tales abanicos estaban adornados con joyas. En el budismo, el abanico se ha convertido en uno de los atributos de los bodhisattvas.

El Garrote o Gadā. Es un arma antigua utilizada en combate cuerpo a cuerpo; en la antigüedad estaba hecho de hierro, hacia arriba se expandía por un cono. Tal maza hecha de hueso humano con una calavera en la parte superior es uno de los accesorios de Shridevi y Bhairava.

Patra o el cuenco de limosnas monásticas. Es un atributo indispensable de un monje en la comunidad del Buda Shakyamuni. Con el patra, a menudo se representa al mismo Buda Shakyamuni, Buda Amitabha, Bhaishajyaguru, arhats Shariputra, Maudgalyayana y muchos otros monjes. Patra simboliza la renuncia a la vida mundana.

Purba o Kila. Es una daga ritual, el principal atributo de Vajrakilai, uno de los principales Yidams de la Escuela Nyingma. Purba simboliza la sabiduría obtenida a través de la concentración en un punto. Algunos santos de Vajrayana se representan con purba, por ejemplo, Nubchen Sangye, la deidad Vajrakumaru (manifestación de Vajrakilaya), Yamantaka, Shridevi en forma de cuatro brazos.

La Concha. En la antigüedad era un instrumento musical de viento, por lo que es natural que simbolice el sonido. En las prácticas rituales budistas, se usa como una tubería o como un recipiente para donaciones. La cáscara blanca, en la cual la espiral está torcida a la derecha, simboliza la Palabra de Buda.

-Rig gsum dgon po- El símbolo del conocimiento y la sabiduría. Es un atributo de las deidades y los santos. La frase tibetana rig-gsum-dgon-po significa "Tres patrones iluminados" y simboliza a Avalokiteshvara, Vajrapani y Manjushri. La base de este símbolo es un loto, que simboliza la pureza. El libro simboliza la Enseñanza del Buda, y la espada vajra es la sabiduría del discernimiento, cortando la oscuridad de la ignorancia. En las imágenes, el símbolo del conocimiento y la sabiduría es guardado, por ejemplo, por el rey tibetano Trisong Decen.

Amṛtakalaśa o Tshe bum. Un recipiente con el néctar de la inmortalidad. Es un recipiente precioso que contiene amrit o néctar de la inmortalidad. La forma del vaso puede ser redonda u ovalada o puntiaguda. El recipiente con el néctar de la inmortalidad es un atributo de Buda Amitayus, Padmasambhava, Mandarava, Ushnishavijaya y algunas otras deidades.

La Flecha. En iconografía es un símbolo de conciencia y concentración. Este atributo está en Kurukulla, Marichi, Ushnishavijaya y algunas otras deidades. Como un vajra con una campana, un arco y una flecha simbolizan la complementariedad de la sabiduría y el método. En las imágenes de Dakini Mandarava, una estudiante de Padmasambhava, sostiene una flecha con cintas de seda de cinco colores, dadar. Dadar es un símbolo de vitalidad, un símbolo de centrarse en la energía de los elementos vitales. Cada una de sus cinco cintas tiene su propio color, los colores simbolizan la energía pura de los cinco elementos vitales. Tal flecha con cintas se usa en la práctica tántrica para aumentar la esperanza de vida y eliminar los obstáculos a la vida.

La Estupa o Chaitya चैत्य. Es un lugar sagrado para el culto. Las Estupas contienen reliquias de grandes santos. Por lo general, una Estupa se hace con una base cuadrada o redonda, y consta de cinco partes, que son: base, escaleras (escalones), cúpula, aguja, parte superior. En los cuatro lados de la Estupa, a menudo se colocan imágenes de cuatro dhyani buddhas: Akshobhyu, Ratnasambhava, Amitabhu, Amoghasiddhi. El lugar del Buda Vairochana se encuentra en el centro de la Estupa, está orientado hacia el este, así como el Buda Akshobhya. En las imágenes, la Estupa se sostiene en su mano, por ejemplo, por el Gobernante de Virupaksh.

Torma o Pan de sacrificio. Está hecho de masa, mantequilla, azúcar, tiene una variedad de formas y colores, es un atributo de varias deidades.

Tridente o Triśūla त्रिशूल. Hay varias interpretaciones del significado simbólico del tridente. Se sabe que uno de los epítetos de Shiva es "Sostener un tridente en su mano". En la región del Himalaya y más allá, el dios Shiva ha sido venerado durante mucho tiempo como el santo patrón divino de los yoguis. Probablemente, desde un punto de vista yóguico, el significado del tridente es un símbolo de los tres canales principales en el cuerpo sutil humano. En el budismo, hay otras interpretaciones: como uno de los símbolos de las Tres Joyas: Buda, Dharma y Sangha; símbolo de la iluminación; Signo de Buda.

El Rosario o Japamala. Es un símbolo de continuidad y ciclicidad. El rosario es un hilo cerrado con cuentas ensartadas. En un rosario budista, un círculo tradicionalmente tiene 108 cuentas. En las imágenes, las cuentas se sostienen en las manos de Avalokiteshvara, Prajnaparamita y algunas otras deidades.