Aegishjalmur - Aegishjalmr

El Aegishjalmur, Aegishjalmr o Œgishjalmr (nórdico antiguo) es un objeto de la mitología nórdica que se menciona en la Edda. El nombre se compone de la antigua palabra nórdica œgr (antiguo alemán egis), que significa horrible, y hjalmr, la palabra nórdica antigua para casco o yelmo. Literalmente traducido Aegishjalmr (Oegishjálmr-Oegirshelm) Yelmo de terror. El yelmo es una especie de máscara (mimetismo). Que permite al usuario disfrazar su verdadera forma y, por ejemplo, asumir una apariencia horrible. De ahí una de las teorías del  origen del nombre como casco de terror. Es controvertido si la palabra Œgis puede derivarse del gigante marino Œgir (Aegir) que, según algunas fuentes, originalmente poseía el casco y se lo regaló al avaricioso rey del pueblo de los enanos Hreidmar.

Si uno estudia el Aegishjalmur de cerca, se vuelve fácilmente reconocible como un símbolo de protección en lugar de un símbolo de ataque. En el medio hay un círculo rodeado por ocho puntas, cuatro en los puntos cardinales y cuatro en el medio. Los extremos de las puntas tienen cada uno tres puntos y pueden mostrarse como líneas curvas o rectas, pero se ven mucho más comúnmente en el estilo anterior. A veces, el Aegishjalmur se representa con un círculo de runas a su alrededor, pero esta es una adición estilística que se ha realizado recientemente y nunca se ha encontrado un Aegishjalmur real que muestre este patrón. 

El círculo central representa el círculo de protección dentro del cual el usuario está seguro. Esta es una representación que es común en muchas culturas y es similar al círculo mágico de protección y encantamiento usado en Wicca. Los ocho puntos representan la protección contra las malas intenciones, ya sean percibidas o no, desde todas las direcciones. En el Aegishjalmur, se cree que la presencia de las barras transversales mejora el hechizo, al igual que las barras transversales físicas en una lanza que apunta hacia afuera proporcionarían una mayor protección en la vida real.

El tridente a veces se representa con la forma de la runa Algiz, que es la "z" del antiguo alfabeto rúnico Futhark. Algiz en sí significa "alce" y su forma recuerda a las astas del animal. La runa de Algiz también se ha interpretado como un hombre que extiende sus manos hacia el cielo en súplica, o como una flor que se abre hacia el Sol, una metáfora para recibir el conocimiento y la protección del mundo divino.

El Aegishjalmur en mitología

El Aegishjalmur se menciona, dentro de la literatura mitológica, en las estrofas 16 y 17, así como en la prosa después de la estrofa 44 del Fáfnismál, en la prosa después de la estrofa 14 del Reginsmál y en el Skáldskaparmál.

Según los Skáldskaparmál, el casco es inicialmente propiedad del rey enano Hreidmar. Este fue asesinado por su hijo Fafnir en la disputa sobre el oro de Andvari, por lo cual el yelmo quedo en posesión de Fafnir. Fafnir se aprovecha de las capacidades del yelmo para aparecer como un dragón o Lindworm. Finalmente, encuentra su fin ante el héroe legendario Sigfrido. Luego de que Sigfrido matara Fafnir, se convierte en el nuevo propietario del Yelmo de terror. Aquí el Aegishjalmur es una especie de casco de camuflaje, que se utilizaba para cambiar el aspecto de su usuario de la manera más terrible. Por el contexto, detrás de este yelmo uno puede asumir que convertía al usuario (en este caso, Fafnir) en un dragón. 

Otro ejemplo de este tipo de objetos mágicos, en antiguo mundo de las leyendas, lo encontramos en la gorra de Hades. Que es un casco que hace invisible a su usuario y fue creado por el Cíclope para Hades, el dios del inframundo.

En la historia de Perseo nos encontramos con otra gorra de camuflaje o invisibilidad o más bien una capa. El héroe lo recibió de las ninfas antes de ir hasta Medusa para cortarle la cabeza. 

  

Galdrastafir Aegishjalmur

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El significado y poderes del Aegishjalmur

De fuentes como la saga Eyrbyggja y las costumbres islandesas, el Aegishjalmur también se conoce como un signo mágico o galdrastafir. Sus efectos y usos se describen de manera diferente. Los signos asociados con él también son muy diferentes. Como símbolo se supone tiene la intención de dar éxito a su usuario, ordenar el caos y brindar protección. Un libro de hechizos le atribuye la fuerza para vencer al enemigo. La aplicación de este signo también se describe de manera diferente: ya sea que se haga un amuleto con su forma o sea dibujada en la frente con el dedo índice de la mano izquierda. Se supuso que Fafnir no llevaba un casco real en la cabeza, sino que el signo del Aegishjalmur estaba en su frente. El Vegvísir es un tipo de signo mágico similar.

Richard Wagner tomó el motivo del Aegishjalmur de la mitología germánica, pero en lugar de un casco de terror, usa un casco de invisibilidad y camuflaje.

Los símbolos Galdrastafir

Los famosos símbolos de los vikingos que no tenían nada que ver con los vikingos. En realidad, no podemos decir con certeza cuándo se emplearon, pero casi todos tienen un origen muy cristiano, especialmente los que tienen forma de estrella. Los símbolos probablemente se basan en los sellos de Salomón y viajaron a Islandia a través de Inglaterra. Los Galdrastafir también se llaman bastones mágicos islandeses o runestaves. La conexión con las runas es incierta, pero teniendo en cuenta que el manuscrito de Huld nos presentó más de 300 alfabetos diferentes para las runas, la mayoría de estos podrían ser runstaves y no solo sigilos, ya que comparten formas muy similares. Ahí es donde a menudo se hace la conexión con los vikingos, por el hecho de que los símbolos son muy similares a las runas y las runas están asociadas con los vikingos. Los Galdrastafir se encuentran en lo que se conocía como grimorios negros y también son de origen cristiano / judío y contendrían sigilos para desterrar a los demonios y demás. Sin embargo, los islandeses eran descendientes de los vikingos y es posible que usaran su magia popular y sus creencias que fueron transmitidas por generaciones, fusionando así las dos culturas dentro de estos sigilos, tomando lo mejor de ambos mundos para decir.